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《文始经》又名《关尹子》，全名《文始真经》。《关尹子》一书亦以作者名命之(以官代名)。此经分为九篇，阐述宇宙和自然的规律，以养性为中心思想，体会虚无中的真实。

相传老子看透了当时的形势，知道周天子王治不久，所以离开周，西出函关。函关守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教。老子为留《道德经》五千言，骑牛西去。

关令尹喜研读老子之学，多有心得体会，发而为文，成《关尹子》一书。

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八 · 筹

筹者，物也。

关尹子曰：古之善揲蓍灼龟者，能于今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。是道也，其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物，其内无人，其近无我，其远无彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其浑沦，所以为道。

【译文】

万物是道的筹码 

关尹子说：古代善于用蓍草和龟甲占卜的，能前知三千年，后知五百载，能从高贵中看出低贱的走向，能从低贱中看出高贵的前途，能从小物中推测大事，能从大景象中查看细节，能从一个细节看出许多人的命运，能从许多事中看出一国的兴衰，能从人类社会中看出自然界变化，能从自然星象中看出万民祸福，能从我的掐算中知道别人，能从别人的行为中看出自我的动向。这完全归功于他们悟出了道，道迎面而来看不到现在，背离而去变化不出过去，高高在上无所覆盖，低低在下无所托载，伟大到没有外部空间，渺小到没有内部空间，道的外面没有东西，道的里面没有人，近看没有自己，远看没有他物。不能分离电商美工外包网，不能合并，不能说明，不能思考。正因为道混混沌沌，所以才成为道。

曰：水潜，故蕴为五精；火飞，故达为五臭；木茂，故华为五色；金坚，故实为五声；土和，故滋为五味。其常五，其变不可计，其物五，其杂不可计。然则万物在天地间，不可执谓之万，不可执谓之五，不可执谓之一，不可执谓之非万，不可执谓之非五，不可执谓之非一。或合之，或离之，以此必形，以此必数，以此必气，徒自劳尔。物不知我，我不知物。

【译文】

水主潜藏，所以能孕育五种精华，火主飞扬，所以能发散五种气味，木主茂盛，所以能华丽出五种色彩，金主坚固，所以能击打出五种声音，土主化和，所以能滋养出五种味道。五行常数有五种，变化不可胜数，五行对应的外物有五类，繁多不可计算。然而天地间的万物，不能固执的说是千万，也不能坚持是五类，也不能坚持说是一体。不能固执的说不是千万，也不能坚持说不是五类，也不能坚持说不是一体。

曰：即吾心中可作万物，盖心有所之，则爱从之，爱从之，兼职美工则精从之。盖心有所结，先凝为水。心慕物涎出，心悲物泪出，心愧物汗出。无暂而不久，无久而不变。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，相攻相克，不可胜数。婴儿 女，金楼绛宫，青蛟白虎，宝鼎红炉，皆此物，有非此物存者。

曰：鸟兽俄呦呦，俄旬旬，俄逃逃；草木俄茁茁，俄停停，俄萧萧。

【译文】

我们心中可以产生万物，大概心有所愿，欲念跟随它，欲念跟随它，精气就跟随它。因为心有所系，先凝结成水元素。垂涎某物会流口水，悲哀某事会掉眼泪，惭愧某人会汗流浃背。没有瞬间就没有永远，没有永远就不会变化。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，相生相克，变化没有尽头。就算是炼丹境界中的婴儿姹女，金楼绛宫，青蛟白虎，宝鼎红炉，也都是搬运五行的产物，但是最后却产生了脱离五行永远存在的道身。动物们一会儿嗷嗷寻食，一会儿悠悠快乐，一回匆匆逃命；树木一会儿茁壮成长，一会儿亭亭玉立，一会儿枯萎凋谢。

天地不能留，圣人不能系。有运者存焉尔。有之在彼，无之在此，鼓不桴则不鸣，偶之在彼，奇之在此，桴不手则不击。

曰：均一物也，众人惑其名，见物不见道，贤人析其理，见道不见物，圣人合其天，不见道不见物。一道皆道，不执之即道，执之即物。

曰：知物之伪者，不必去物。譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。

【译文】

天地不能保留他们的瞬间状态，圣人也不去关心他们的瞬间状态。如果天运让他存在，就会存在。正变化的在现世，无变化的在往昔，鼓不敲不响，敲的瞬间声音在耳边，抬起来的间隔声音在记忆中，不拿鼓槌敲不了鼓。万物归一，众人迷惑于它的名称，只看见万物，看不见规律，贤人分析万事万物的规律，只看见规，看不见万物，圣人和天合一，规律和万物都隐没在他的眼前。所有万物归一为道，所有的都是道，不偏执于局部就是道，偏执于片面就成了物。

　　 知道否定物的伪命题，但不必把物的概念抛弃。比如看见了土作的牛，木作的马，虽然还叫牛马，但是它们早已失去了了牛马的本质。

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典籍简介

《文始真经》即《关尹子》，传为春秋时尹喜所著，道教尊为“文始真人”，又被尊为“古之博大真人”。该书以独特的视角将“道”的广阔无边的玄意天地展示在世人面前，阐明宇宙万物的根本规律，揭示真理，主张体认至精无形的道体，“独与神明居”，即与大道为一体。所谓“文始”，可以理解为文明之始。因为他接受了老子的教诲，从而开发智慧，修证大道，得到成就，正是人类文明的最高境界。现存可能为唐宋时伪作，但这种伪作并非毫无价值，其对我们窥见唐宋时期有关道教的部分思想，拓展唐宋道教文化研究当有一定的借鉴意义。《关尹子》版本流传多且有注本、评点本等形式流传于世，在思想内容上融合了儒释道三家的思想，体现了当时儒释道三家融合的趋势。

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传承优秀传统文化基因，筑牢中华民族精神之魂。诸子界圣贤典籍诵读会

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